编者按：在风景秀丽的我市永嘉楠溪江流域，除了著名的芙蓉、苍坡、林坑、埭头等古村落，还散布着很多不太知名的古村落，同样充满了自然风景与人文风采，或者留存着历史文化遗迹，或者流传着动人的民间故事，为此，本版特开辟“走读楠溪古村落”专栏，约请对楠溪江古村落有着多年实地了解的胡念望先生，以图文并茂形式，分别介绍其中具有特色的古村落。

黄皮村静权法师捐建的石砌拱桥

黄皮村广福寺（原黄皮寺），左为浙南红军游击纵队总指挥部成立旧址碑  胡念望文/摄

黄皮村民居

　　溪下黄皮村

　　在永嘉岩坦镇溪下匆匆吃过中饭，我们便直奔该镇黄皮村。

　　黄皮村青山环抱，涧水绕流，古木葱茏郁茂，毛竹亮丽青翠，建筑粗犷古朴，田地肥沃，屋舍俨然。山风吹过，林涛阵阵，我们似乎已置身于一片绿色海洋围裹下的山间绿色庄园。村内小巷里，几位抱着小孩的村姑在轻声地交谈着；几条小狗在我们面前伸长脖颈使劲地高叫着；而本来在田间辛勤劳作的老农们看见我们，便丢下手中的农活，热情地跑过来打招呼，并且自豪地为我们娓娓道说着村史，忙不迭地将我们引入该村的人文古迹——黄皮寺。

　　黄皮寺前面有一称作操场的宽阔平地，是为古时候黄皮寺僧人们习武的场地。黄皮寺初建于北宋神宗元丰三年(1080)，历史上曾经屡毁屡建，现存建筑为清咸丰八年(1858)建造，那时黄皮寺香火最为兴盛，规模达到鼎盛，寺僧多达150余人。现在寺庙建筑已残破不堪。寺宇共为三进两院。走进山门，首先映入眼帘的是一对青石蹲狮与一对青石鼓磐石，门台用青石条板砌筑，青石门槛，青石门框，上面还雕刻着精致逼真的龙凤呈祥图案。

　　山门左前立有一块石碑，据碑文介绍，黄皮寺曾是浙南红军游击纵队总指挥部旧址。1930年5月5日-9日，永嘉、瑞安、仙居、缙云、青田等地红军游击队干部战士400余人，在黄皮寺集中整编，建立了浙南红军游击纵队总指挥部，为后来中国工农红军第十三军的建立奠定了良好的基础。跨进山门，有一戏台，中间为天井，两旁为厢廊，后部为中堂，中堂构有楼间，中堂后面为大殿与寝院。黄皮寺全为木构建筑，柱木粗壮，细部雕刻着花鸟走兽，装饰华丽考究。黄皮寺院后面的小山坡上，一行苍天古木，郁郁葱葱，浓荫蔽日。黄皮寺前后各有一条小溪环流而过，恰似双龙捧珠。

　　在黄皮寺中堂，村内老人们争相向我们介绍一位叫静权法师的当地人。静权法师(1881—1960)，俗名王寿安，法名宽显，字静权，号实庵，幼时在黄皮私塾读书，后随名儒朱云乡就读于仙居皤滩丽正、城内蒋宅等处学校十余年，饱读四书五经，善诗能文，儒学造诣颇深，却屡考秀才不中。

　　但他求知心切，到村后山上斫来毛竹，请篾匠做“考篮”，拟再度应试。篾匠在做好竹篮后问他：“此篮作何用处？”他说：“考篮。”篾匠不禁一拍大腿，失声叫道：“不好，这竹叫做断头竹，不宜作考篮，否则难得功名。”他转身急奔黄皮寺，问卜前程。当他听到寺院钟声与寺僧们朗诵经书之声，遂即萌发出家念头，于1905年在台州黄岩县多福寺剃发为僧，师从从镜和尚。1907年转天台国清寺受戒，拜授能和尚为师。二年后赴宁波观宗寺参学，跟著名高僧谛闲法师研究天台宗教义，深得天台宗教规精髓，颇受法师器重。1921年，谛闲法师禅让静权法师主讲观宗寺。1930年，苏州灵鹫寺住持可兴和尚慕名邀往苏州弘法。

　　同年秋天，弘一法师(李叔同)曾侍讲席，闻静权法师传道，深为感动，泪如泉涌，立时顿悟。那年冬季，国清寺住持达三和尚前往苏州，敬请静权法师重返国清寺，驻锡弘法，重振天台宗祖庭雄风。静权法师提议设立天台宗研究社，自任主讲。远近学者，慕名云集，前来求学受戒。国清寺顿时成为蜚声东南的“佛学院”。抗日战争期间，静权到宁波、杭州、苏州、无锡等处，借讲经之机，启发佛教界人士抗战救国。1953年，静权法师当选为中国佛教协会第一届副会长、上海市政协委员、上海市佛教协会名誉会长。1957年任中国佛教协会第二届副会长兼中国佛教学院副院长，1960年12月在天台国清寺溘然长逝，享年79岁。