文成梧溪古迹多多

    文成梧溪是一个充满磁性，让人心动的村庄，这里古迹多多。
    一带清泉倾泻于两山之间，小村被分割成南北两方，旧时，村中乐善好施的官宦商贾出资，在溪流东西向各建了一座石桥，南北两地的村民往来租种畅通无阻。
    这条溪流就叫梧溪，这个村庄就叫梧溪村。

富相国祠
    梧溪村是宋朝名相富弼后裔的聚居地，村头那座绿树簇拥、气势轩昂的“富相国祠”便是富氏族人为光宗耀祖而留给后世的永远记忆。
在富氏后裔、退休教师富旭先生的帮助下，有幸翻阅了《富氏宗谱》，其中的一段文字明确梧溪富姓的来龙去脉：唐松州刺史富韬公，于唐末自豫迁南田泉谷，是为浯（梧）溪一世祖。再传宦居河南，五世祖弼，为宋名相，七世祖直清，偕从兄景贤返归南田，十二世祖应高，南宋咸淳进士，雅爱浯溪林泉之胜，筑家室焉。
中榜及第的富弼第七代孙富应高，看中梧溪的青山秀水，在这里广置田地、兴建家园、繁衍后代，成为富甲一方、贵显四面的名门大户。
背依岫山，面临梧水的“富相国祠”建于清道光甲申年（1826）。富旭老师说明：原为“富氏宗祠”，因中堂供奉着富弼塑像，有人提议改称为“富相国祠”，现在的富氏祠堂是兼有宗祠、纪念堂两种功能。
    老樟树浓阴下，六对旗杆夹分列宗祠门庭两侧，其中一对尚能明辨上面铭刻的字迹：贡生富赞忠立·咸丰七年冬月吉旦。
    跨过朱红大门就是装饰华丽的古戏台，藻井中描红画绿，一颗颗湛蓝的琉璃圆珠熠熠生辉。戏台两边的厢廊把前后两进联为一个整体。后进，宋朝名相富弼像正襟危坐在中堂，笑对来来往往的膜拜者。
       1985年，富氏第32世孙，旅美华侨富仲超偕夫人周葆仙回梧溪探亲，出资将祠堂修缮一番，现在“富相国祠”古迹依然，旧貌更新。
为缅怀先祖，每年正月初一、七月十六，富氏族人都会聚集在这里，举行仪式隆重的祭祖活动。
南阳旧家
    梧溪的“南阳旧家”是富氏第30代孙富凤翔的住宅，也是中国晚报泰斗、原上海新民晚报创始人赵超构先生的出生地。1910年5月某日，赵超构的母亲富氏按照当地民俗惯例回娘家分娩，在“南阳旧家 ”大屋东侧厢房产下赵超构。
    “南阳旧家”临梧溪矗立，虽因地层下沉关系，老门台低于地面几十公分，仍能显示出其不凡的气势。门额条石上“南阳旧家”为楷书阳刻，2004年夏季台风时已塌圮，条石下“紫气东来”四字明了清晰。花岗岩石柱支撑的门框内，有石刻门联一对：“门近东屿双溪水，栋耸南阳四壁山”，落款为“鹤田（青田）端木国湖题”。
    端木国瑚，字子彝，青田人，清嘉庆三年（1798）举人。他懂天文地理，精通阴阳术数之书，对《易经》有精深的研究。道光十年被召进京，曾为宣宗皇帝选定陵址。道光十三年（1833），61岁的端木考取进士，官内阁中书。道光十七年（1837）病故。书著有《太鹤山人诗集》、《太鹤山人文集》、《周易指》、《地理元文注》等。
    富氏大院系三进七间四合院，左右两边各有五间二层厢房，西厢楼一排美人靠栏杆还保存完好。院落虽年久衰败，建筑细部的雕梁画栋仍然显示了官宦人家的豪华排场。天井中龙道由13条2米多长花岗岩条石铺就，井井有条，一字排列，古朴又气派。龙道联结前后两进的青石台阶，青石台阶两端，各有雕刻着如意图案的下马石。
    富宅大院东向是清嘉庆廿一年（1816）建的文武帝阁（当地老百姓俗称文昌阁），对这一处历史遗迹，《富氏宗谱》如是记载：余辈于嘉庆戊辰冬吉日，鸠工庀材，营造高阁于斯，崇祀文武二帝，所以培文风也。（文武帝）阁列三层：第一层为正殿，则塑关帝，旁坐周，张两将；殿左张仙，殿右土地；第二层由堂之后蹑云梯而上，中楼为文昌阁，则塑梓潼帝，左侍朱衣公，右侍金甲神及天仁地和诸从祀；由中楼更上一层，握笔占鳌鉴临欲点者，则塑魁星，为瞻拜神像。阁既极庄严，凭眺溪山，尤觉秀丽。它如高拱端凝而矗立于前者，莲花峰也；颖锐峭削而耸拔于后者，文笔尖也；更有重岭叠巘，簇而排闼者，浯溪山也；大澜小涟，铿然环户者，浯溪水也。夫且乔木扶疏，修篁掩映，输绿将青，点缀于阊阖之外者，美不胜收，洵哉！神灵之所，式凭哉！
    落成之后，乃大书联于宫墙之首云：“阁向文峰观虎变，门迎秀水看龙腾”用是结社于斯者，朔望拈香，春秋致奠，而复巨资购田，为享祀长久之计。是举也，实名教风化所攸关，非等夷事也。况二帝在天之灵，鉴骘群生作德作善果报如响。
    时光雕琢着历史的隽永，也给建筑留下损伤，富氏先祖如此精心设计的文昌阁岌岌可危，急待修缮！
    古墓遗址
    出梧溪村不远，有座金钗桥，是通向南田的必经之路，桥头青石碑记载此桥建造的时间为“嘉庆十三年（1798）冬”。
过金钗桥，就有一处被村民称为“石马坟”的遗址。
    顾名思义，此处有石马，过去曽是墓地。果然，稻田中一尊石马向左，一尊石马向右，马身上的鞍、缰雕刻精细，楚楚动人。石马脚侧还卧着石羊、石猪各一尊。不远处一只石猴两脚立地，似乎起身在向路人讨乞食物。
    此处地形像层层叠叠的梯田，上下层之间有台阶相通。上方田垄边还卧着两块雕琢成人型的巨石，同行的文成政协主席徐世征先生告知这是两尊石仲翁，几年前有人提起过，可能是刮台风时山洪的冲击，这两块巨石被击倒在地。细看，确是两具石人，只是头部都被砍凿，有人说，石仲翁的头在当地某一村民家中保管着。
    人形巨石旁立着一块青石碑，上面刻字为“明开国大臣刘公墓”，两边没有落款。以石刻说明文字来看，该石马坟，好像是刘基墓，但刘基墓已被落实在南田，着实令人疑窦重重!
    给我们做向导的富氏后裔富旭老师认为这是刘氏族人、明朝南田袭封诚意伯刘瑜之墓，在《富氏宗谱》中有明确文字记载。
    民间还流传着一则有关刘瑜意外得皇帝隆恩的故事：刘基父子遭诬陷冤死后，刘姓族人怕受株连，有的外迁避祸，有的隐名埋姓，后来刘基被昭雪平反，皇帝派使者到南田查访，刘氏房族中无人敢于承认。使者遇到不谙其中险情的刘瑜，他不仅直言不讳，承认自己姓刘，还幽默呈报：我姓刘名瑜，手拿长枪管百万军马（刘瑜以养鸭为生）。老婆坐马弹琴抚四“省”（刘瑜老婆做草鞋，制作草鞋时，必须跨坐马式板凳；草鞋有四条真经，文成俚语称为“省”；草鞋编织成后，须用杵随时催紧，形似弹琴）。使者听后，认定他为国师正宗后裔，按惯例怕被人冒名顶替，就用镣铐绑锁，押解进京城。
    传说的句号定位在刘瑜跟皇帝御派使者进京，刘瑜的日后经历没有下文。
    面对如此精美的文物遗迹，我们的想象力自然会延伸到刘瑜进京后从此蒙受浩荡皇恩，在世荣华富贵，死后袭封厚葬。
    刘瑜的生前享福无案可稽，死后厚葬却可以“石马坟”佐证，更何况《富氏宗谱》中有文字可考。
    放眼四望，这座坐北朝东的山峦，林木苍郁，视野开阔，山腰有多处高低错落、排列有序的洞穴，可能就是墓穴，高处还有两块石碑，一为粗石，一为青石，因距离太远，无法看清碑上的刻字。
    梧溪古迹珍藏着许多历史奥秘，但愿能早日引起史学家们的关注，揭开其神秘面纱，那时“富相国祠”、“文武帝阁”、“石马坟”将会成为文成梧溪人文景观中又一灿烂辉煌的板块。
　

来源：中国温州商会网责任编辑：启云　　　

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