不能单独就经济角度来考察温州模式在经济体制改革中的向导意义，而应当从政治、经济、文化全方位来看温州农村经济模式（以下简称温州模式）在全面改革中的向导意义。温州模式在其形式、发展过程中所带来的政治影响，引起人们思维方式、价值尺度、生活方式的变化，提高农民的精神、文化素质等这些社会效益，比它的经济效益，意义更大，影响更广。本文试作分析，以向大家请教。
（一）温州模式是发展社会主义商品经济的一种可供选择的模式，它的形成与发展，促使人们改变着简单、狭隘、单一化的思维方式。
我国长期以来的小农经济、半自然经济生活和闭关锁国的社会环境，形成了人们坐井观天、胸襟狭小、拘泥小节、安贫乐道等封闭狭隘的心理结构，养成了单一化、片面化和绝对化的思维方式。旧的一套，包括单一的经济、单一的所有制形式、单一的集中，与单一的思维方式相适应，派生出了僵化凝固，严重地阻碍着我们的经济发展。
而温州模式的形成与发展，却以一种独特的不同于苏南模式、珠江三角洲模式、金华模式以及后来的耿车模式的新格局，出现在人们的面前。以别具一格的活生生的现实，又一条探索的新路子，冲破了经济理论的禁区，猛烈冲击着思想方法和工作方法上的"一刀切"，明白地告诉人们：建设两个文明，具体形式和做法可以多样化，应当多样化。如在坚持以公有制为主体的原则下，不同地区、不同情况，应当也可以采取多种形式、多样做法来发展商品经济，可以是集体经济为主的经济所有制形式，也可以是以个体经济为主的经济所有制形式，还可以是上述二者兼之的形式。社会主义经济不但不能是单种颜色的，也不能简单地人为单一框定一刀切。"一刀切"做法出于单一化的思维方式，也是改革所要改掉的旧一套。改革、开放、发展商品经济，不仅使外在世界从单一走向多样，而且已经并正在进一步促使人们内心、精神世界由单一变为多元。现在，温州市就是从事精神文明建设的同志也正在借鉴发展温州经济的经验，打开了思路，能根据本地的实际，选择不同的入手处和突破口进行精神文明建设。再也不是过去那样的"一刀切"地都是从卫生做起和一个模式地搞"办家促村"（办青年民兵之家，促进文明村建设）。
（二）温州模式是以家庭工业为基础的，它特别强调了个体在经济生活中的自主性。这就不仅给了农民以生产上的相对自主经营权，而且也给了他们以个性发展的广阔天地，有力地冲击着传统文化观念。
我国传统国民性的要害是缺乏积极进取的方面，这首先是因为在社会结构中不重视个体，不重视个体的自主权，更难以谈上个体的发展和个体人格的实现。而温州商品经济的发展，使旧的共同体解体了，人的独立性确立并发展了。温州模式是温州农民自筹资金、自找门路、自己经营、自己销售、自负盈亏的实践活动。农民成了有自己经济的相对独立的生产者和经营者，成了商品生产的主体。自主性的发挥所受到的限制相对来说要少得多。社会主义社会成员作为社会的主人翁，就不止只是停留在口头上和理论、审美层次上了。劳动者一旦等到了独立自主，掌握了自己的命运，就必然扩大了自身思维和行动的自由度，从而释放着巨大的潜能，尽力发挥着自己的积极性和创造力，去追求自身的利益，完成自己的事业，去提高自身、发展自身。因此，完全有理由这样说：温州模式带来了温州农民个性的大发展，带来了温州农民人格的大提高。这可说是温州模式区别于其他模式的最富于生命力、最具有现实意义的地方。
作为社会系统的要素和社会的主体的人，应该而且必须是独立自主的。人，如果不能成为自己实践活动的主宰，处处要受到限制，就很难有活力。千百万现实的个体的人，才能形成丰富的大千社会，从而在社会功能上才能产生出互补性的和谐，在多样化中洋溢出活力。温州模式正是这种活力在一定程度上的表现。
另外，从总体上看，温州模式重视个体，并不是象欧美型的个人主义那样，把个人狭隘地理解为同集体是相对抗的；也不是长期以来被我们一些人用封建主义的集权主义、村社主义图解以后的使之变形了的集体主义。并没有一讲集体主义，就与个体加以割裂，并绝对把二者对立起来，以至淹没了个体。温州模式承认个人的发展，也就是集体的丰富和发展，并鼓励个体在自身发展中对集体做出贡献。马克思主义的集体主义原则，不应也不会妨碍个人的发展。整个社会的协调发展为个人的发展提供了条件；而个人的发展，又反过来成为社会和谐发展的力量源泉。温州模式正是对马克思集体主义原则的一个现实的注解,是对长期以来的非马克思主义观念的一个冲击。当然,温州模式在其形成与发展过程中，也免不了出现了一些消极的东西。但这并不就是经济上去了，道德退步了解表现，而主要的还是封建幽灵在作怪所致。温州农民也是反对不顾集体、不讲信用的生意经。
(三)温州模式的形成与发展,丰富了农民的人际关系,转变了温州人的思想观念和生活方式,促进了温州人的现代化
第一，温州模式是以专业市场为纽带的，以购销员为骨干的经济格局，专业市场的形成与发展，购销人员的走南闯北，转变了温州农民的效方式。过去，农民长期被捆在一小块土地上，终年"面朝黄土背朝天"。而现在，在商品经济发展的地方，有相当一大批离土不离乡的农民成为企业家和经营家。许多农民是多种经营的商品生产者，有的不仅从事种植业，还以商贩、购销员或建筑队、手艺匠的身份，来回奔走，走遍了全国各地，建立业务联系，获取工、商业信息，形成经济网络，提高着自身的科技和文化水平。农村经济的商品化和生产的社会化，使作为商品生产的农民的活动本身，就形成了一种丰富的社会关系，促进了农民与社会交往的窨扩大、频繁提高，使过去的那种简单、狭小、封闭式的人际交往关系得到了很大程度的改变。表现为：一是农民参加交往的人数骤增，许多过去极少出门的农家妇女现在也都到市场参加交易；二是交往的范围扩大，全市十万多名购销员跑遍了除台湾省以外的二十九个省市自治区；三是交往的频率提高，农民与社会交往频繁，次数越来越多，交往网络的密度越来越大。单就全市农村形成的417个市场来说，每天来往于市场参加交易的农民就达四十万人次。更令人喜悦的是，温州农民的交往方式已经从量变走向质变，积极交往增多，消极、无意义交往大为减少，农民人际交往关系正向着促进生产力的发展和社会进步，向着建立起真正平等的同志式的相互合作关系的方向发展。
显然，交往方式对于人的全面发展，具有重大意义。没有交往，人就不可能得到充分的发展。交往，不仅扩大了一个人的总的视野，促进了他的心理素质的发展，而且是形成一个人总的智力的必要条件。形代化理想人型的形成，需要在交往中锤炼和陶冶；人们的主体价值的实现，也要在交往活动中完成。温州模式在其形成与发展中，安排下来了广阔多样的活动舞台，形成的温州农民新型的交往方式，就成为促进社会发展和人的全面发展的有力手段，正在从根本上改变着几百万农民封闭、狭隘的文化心理结构，这可说是温州模式的一大功绩。
第二，在温州模式的形成和发展过程中，广大农民办工厂、做生意，学会了竞争，得到了锻炼，增长了才干，提高了素质。发展社会主义商品经济的伟大实践，就象是一座伟大的学校，促使着温州农民观念的更新、能力的发展、科技文化和经营管理水平的提高。温州模式中人体经济所代表的生产力，是以社会分工和专业协作为基础的商品经济生产力，它对科技文化提出了比以往小农个体经济所代表的自然经济生产力更高一层次的要求。商品经济的进一步发展，将使劳动成为不仅仅是人们科学文化水平的手段。我们欣喜地看到：温州农民的思想观念正在弃旧扬新，已经形成或正在形成商品经济观念、信息观念、时效观念、人才观念、法制观念和审美观念。农民的生活方式得到了一定程度的转变，如生存条件发生了变化，三分之一的农民富裕起来了，并且出现了一些万元户口，新盖了许多楼房，农民的衣食住行，更为讲求科学性，重视卫生，追求美化，注意效益；文化消费明显增加，电视机、收录机和其他文化用品日益增多，聂耳牌钢琴和雅马哈电子琴进入了农家。农民致富的同时也治愚，家庭文化生活比以前丰富多了；青年农民的闲暇生活以"消遣型"为主转变为以"创造型"为主，再也不是将闲暇时间单纯地用于娱乐以排遣时间，而是用于充实知识、从事业余爱好活动和学习专门技能了。
人的发展决定于又决定着社会的发展。温州农民在发展商品经济中也发展了自身，自身的发展又促进着商品经济的发展；而商品经济的进一步发展，正在也必将为人的全面发展奠定客观基础。每个劳动者只有通过商品生产的高度发展，"才形成普遍的社会物质交换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。"（《马恩全集》第46卷，上册，第104页）没有经过这个阶段，便不可能达到每个人都成为全面发展的共产主义社会这一目标。温州模式的形成和发展，为人的发展创造了一定的主客观条件，促进了人的发展，这一意义不可低估。
（四）温州模式的形成与发展，给温州农民带来了经济生活中的民主成果，正培养着人们的民主观和平等观，有利于社会主义民主制度的完善和发展。
改革，是经济、政治、文化互相配套的改革。温州经济模式在其形成和发展过程中，碰到政治方面的阻碍还是不少的。长期以来留下的封建主义思想残余和小生产的传统意识，成了温州农民奔向社会主义现代化的一个沉重包袱。一些乡镇企业创业时由于本地的个别辈份较高的老人借钱不还而倒闭的事并不乏其例。而温州模式的形成和发展，作为改革，实际上是以政治体制改革为先导的、以经济体制改革为表象和重点的也将是全面的改革，使温州农民在从事等价交换的频繁的社会经济交往中和平等的竞争中，逐渐地养成了平等的观念和民主习惯，封建主义的等级观、宗族观逐步得到了克服，家长制和专制主义的阵地逐渐地缩小。"商品是天生的平等派"。（《资本论》第1卷，第103页）等价交换的原则，反映在人与人之间的关系上，表现为商品交换过程中，劳动者都处于平等的地位，享有平等的权利，不允许任何人享有特权，搞特权的便受到了农民群众的反对。另外，自由也是商品生产的内在要求；还有，农民在发展商品经济中享有更大的自主权，增强了主人翁的意识和责任感。这些都在政治生活和思想领域中发生了很大的影响，正在提高着温州农民的民主素质。因此我们说，温州模式本身在客观上就要求着清除束缚其发展的封建残余，加速着政治体制改革，促进着温州的社会主义精神文明建设。
总之，温州模式在其形成和发展过程中，虽然也存在着一些前进中的问题并对人们产生了一些影响，但是，总的说来，他在思想文化方面的意义、作用、影响，积极的方面是主要的、重大的、不可否认的。
