从周公作礼定礼，孔子完善礼仪，一直到“新文化运动”，中国的礼仪制度，特别是丧礼制度，3000年没有大的变化。这么长时间，这么大国家，肯定有人想变，但成功率不高。我们就“三年丧”的居丧制度讨论一下，看看都是谁想变？结果如何？供大家嘲解与评述。

1、武则天

武则天也是为人妻为人母的女人。他觉得自己都当皇帝了，高高在上，不能再高了，说明女人和男人一样是平等的。所以她提议，将丧礼的“子为母居丧一年”，改为三年。

按儒家经典礼仪文本《仪礼---丧服》的规定，子为父居丧是一等“斩衰”三年，子为母居丧是二等“齐衰”一年。在“父权家长制”和“嫡长子传承制”的家国规制下，男女有别，男尊女卑，父母也是不一样的。不知武则天出于何种考虑，可能是觉得不公。

唐代儒学盛行。儒家经典是办学和科举考试的指定教科书，统称“十三经”。经典就是经典，是不能随便变的，所以，武则天的提议遭到知识阶层人士的坚决反对。

可吊诡是，民间百姓对这一提议非常认同，所以，父母一体，为母居丧与为父居丧同为三年，在民间逐步流行。到唐玄宗时期，为母居丧三年，已经生米煮成熟饭，朝廷干脆直接下文，认可这一做法。但也打了折扣，规定子为父居丧是一等“斩衰”三年，为母居丧是二等“齐衰”三年。

历史就是那么丰富有趣。武则天自己挖了一个坑，最后自己跳了进去。张柬之发动“神龙政变”，逼武则天退位，其中一条重要理由就是：子为母居丧三年，是亲子关系，母亲死后，享受子孙的世代香火；侄为姑居丧是五等缌麻，是外人，是亲戚，姑姑死后，与侄子是不相干的。

武则天最终传位给儿子李显，没有将皇帝位传给老武家的侄子。武则天最后一份诏书是：“去帝号，称则天大圣皇后”。就是说，武则天承认自己是唐高宗的妻子，是老李家的先妣，与李治合葬乾陵。

2、宋太祖

宋太祖赵匡胤有一个好妈妈，这个老赵家的媳妇对老赵家贡献极大，一担子挑出两个皇帝。赵匡胤登基后，提议“媳妇为公婆居丧三年”。

按《仪礼----丧服》的规定，“妇为舅姑”居丧是二等“齐衰”一年。妇即儿媳妇，舅姑即公婆。一石激起千层浪，关于这一提议，朝野吵得一塌糊涂。赞成和不赞成的都很激动。

为啥呢？因为“媳妇为公婆居丧三年”，完全颠覆了原有的家庭伦理关系。“媳妇为公婆居丧三年”意味着什么？意味着儿媳妇与儿子在对父母的权利义务关系上是一样的，就是说，儿子与父母是亲子关系，儿媳妇与公婆也是亲子关系。这就玩大了。

最后还真有结果。一个近似折中的办法。即儿媳妇为公公居丧三年，丧服为一等“斩衰”；儿媳妇为婆婆居丧三年，丧服为二等“齐衰”。南宋朱熹修订礼仪，在《朱子家礼》中就是这样设定的。

3、朱元璋

朱元璋是正宗草根皇帝，草得不能再草了。朱元璋得天下，功劳最大的，不是宋濂、刘基、李善长、徐达、汤和、常遇春等文臣武将，而是马皇后。没有马皇后，后面的一切都不会发生。

朱元璋当皇帝后，可能出于对马皇后的感恩，在礼仪上也进行了变革。按《大明会典》的记载。在丧礼的变化有：将子为母居丧二等“齐衰”三年，改为一等“斩衰”三年。

“斩衰”和“齐衰”是有根本区别的。一般礼仪规则，“斩衰”是直系亲子关系，“齐衰”是旁系同堂关系。在家业爵禄继承、尊卑礼仪位分等等上面，完全不同的。

朱元璋还有一个创新，最后没有成功。就是“庶母如母”。不知朱元璋出于何种考虑，要求他的儿子对待庶母要像对待嫡母和生母一样。结果他自己的儿子也不遵守，最终不了了之。道理简单的不能再简单了。“庶母如母”意味着父亲的所有老婆都是一样的，这就从根本上动摇了原有的婚姻制度和家庭伦理制度，彻底乱了套了，所以不行。

礼是什么？礼是一种自觉自愿的自律行为，是一种讲究，是一种规矩。礼是对家人的尊重，是别人的尊重，是对社会的尊重，是对规矩的尊重，也是对自己的尊重。礼的目标是家庭稳定与和谐，社会小康与大同。这是中华文明几千年一直存在的文化基石，只能修补，不能动。

在人文关系上，没礼意味着什么？意味着不讲究了，没规矩了，人心散了，队伍不好带了。后面是人将不人，家将不家，国将不国。话是不是讲大了？