如果要问，在20世纪70年代末，在中国大地狂飙突起的前无古人的改革风潮中，哪个地方、哪个城市最为引人瞩目，我想，除了深圳，大概就是温州了。

　　有人说，凡是太阳照射到的每一个角落，就会有温州人风尘仆仆的身影；有人说，凡是海水漂流到的地方，就会有温州人历尽沧桑的足迹。毫无疑问，温州，曾是一个充满争议的地方，眼花缭乱的变革曾引发过众多的质问；假冒伪劣的商品也曾在全国掀起喧然大波。历史不会忘记，2001年2月18号，温州人和温州货第一次有幸走进中央电视台1套的热点节目——《实话实说》。然而，这却是一次让温州人汗颜、让温州人震惊的45分钟。他们没想到，温州货给人的印象分还是那么低；更没想到，十多年前假冒伪劣的黑锅至今仍阴云难散。

　　温州是一个充满争议的地方，但温州也是一个充满生机的地方。从最初的资本原始积累到现在的“质量温州”、“信用温州”、“品牌温州”，温州，已经实现了它的跨越式发展。中国鞋都、中国电器之都、中国金属外壳打火机生产基地、中国剃须刀生产基地、中国锁都、中国印刷城、中国制笔之都、中国塑编之都、中国合成革之都、中国塑料薄膜生产基地、都已正式落户温州。那么多的“国”字号，正托起一个国际性轻工城。

　　2003年的8月，我终于有机会踏上了温州洞头的土地。阳光肆无忌惮，空气闷热咸湿，我站立在海岛的边缘，感受着海风的激荡。电影《海霞》中大片大片的野生海螺，就在我眼前紧紧的吸附在岩石上，承受着海浪无数次的击打。头顶是辽阔的天，脚下是无尽的海，一种气势顽强、热辣活泼的温州人的瓯越文化忽然变的具体而生动起来。多少年过去了，多少人来了又走了，然而海商的拼搏、闯荡精神却一直流传到今天。踏上海岛的那一刻，远离了城市喧哗的我突然有种奇妙的想象，恍惚中已回到800年前宋代的温州。

　　宋代，中国的儒家学说中杀出一支革新派——永嘉学派，代表人物为南宋的叶适，世称水心先生。叶适的理论体系中最富争议的是提倡功利之学，讲究经世致用，与传统儒学大相径庭。在他的经济思想中，主张把国力的培育建立在繁荣工商业的基础上，主张国家不应对经济生活作过多的限制性干预。而这两点与如今的市场经济却不谋而合。永嘉学派的功利学说带着浓郁的商品经济的气息，这与当时温州的商业兴盛有莫大的关系，当时温州的水稻、柑橘、蚕桑以及陶瓷、造纸、皮革、刺绣、丝绸等在全国皆有一席之地，造船业甚至名列全国之首。800年后的今天，温州师范学院历史系的主任蔡克骄认为，叶适的思想从根本上说仍然是属于儒学，是主流派，但在主流里面有自己的鲜明特色。尤其是他的经济思想有强烈的反传统的东西，甚至可以说是异端。蔡克骄用了一个有趣的比喻：就当时而言，朱熹的道学是阳春白雪的美声，而叶适的功利学派不过是北京的地下音乐，比如摇滚。不登大雅之堂的摇滚必然是反叛的，边缘的，恰如在改革开放前十多年，难以被“正经人”理解的温州的反叛性和边缘性一样。自由中有那么点野，却充满生命的张力，这就是八百年的叶适，和叶适之后八百年的温州。找到了这位温州经济理论的开山鼻祖，但是温州的企业家却认为，在搞企业时有一套自然的客观规律，没必要去深挖玄而又玄的思想理论依据。对此，温州社科联副主席洪振宁也有自己独到的理解。他认为，叶适的思想无疑是温州人精神的源头，是根。但叶适是先贤，不是先知，他的经济理论是对那个时代的经济发展实践富有洞察力的总结，而不是领跑。温州人不喜欢把哪怕是流淌在自己血脉里的理论思想当作供品一样摆上祭坛，凡事都把它拿出来比照，那样只能是教条和僵化。实际上，叶适的经济思想在温州人中间就象一把盐撒到水里，融化了，但总有那么的一点儿咸味。是的，濒临东海的地理环境，讲究功利的历史传统，源远流长的商业贸易，世世代代的遗传基因，使温州人成了特殊的群体。